本文摘要：对观点简直权，工具方思维对观点确权的合理性。先秦哲学“暗合”自然科学只是一个漂亮的误会。 先秦哲学是自然哲学，而并非自然科学。现有人将先秦哲学往自然科学靠拢，其实是自然科学属于自然纪律的一部门，而且得益于自然科学的延展性以及适应性。 在后世研究先秦哲学的时候，会先天的以为前者一定导致后者，但事实两者走的是差别的门路，而之所以会泛起这样的明白，是因为两者被简朴的定性为彼是彼-此是此。

对观点简直权，工具方思维对观点确权的合理性。先秦哲学“暗合”自然科学只是一个漂亮的误会。

先秦哲学是自然哲学，而并非自然科学。现有人将先秦哲学往自然科学靠拢，其实是自然科学属于自然纪律的一部门，而且得益于自然科学的延展性以及适应性。

在后世研究先秦哲学的时候，会先天的以为前者一定导致后者，但事实两者走的是差别的门路，而之所以会泛起这样的明白，是因为两者被简朴的定性为彼是彼-此是此。若以纸张为例来反驳现今的哲学家也并不太难，好比物理学界的通才费曼先生，曾举过一个例子来反驳过二分法的哲学家——凡事都有两面，但莫比乌斯环只有一面，一张纸的前后在进过并不太难的是处置惩罚方式后，前后两面被连通在一起。而在众多学者对先秦哲学的学习与自然科学的学习，会因为小我私家问题，自然的将个所学化一个容器内，并迷之自信的以为前者很神，或感受比自然科学还神。

实际上这是认知上的误区，如果显学墨家能够获得很好的生长，也许先秦哲学会大不相同。在四维上会泛起比莫比乌斯环更庞大面，“许多面”的克莱因瓶。我们可以用数学中的拓扑学来结构出这样的一种曲面，一个由“无数个”莫比乌斯环嵌合在一起的超环道曲面，这样的曲面便可以拥有无数个面，或者说是将无数个面统一到一个面上，一个不经由物体外貌穿过物体的内部。从数学的角度出发来，自然哲学与自然科学同属于该“面”上的某些区域，两者之间的联系就是出自数学上可划分的界线得来的，就像拓扑连通，将一张纸扭曲再头尾拼接，就形成了只拥有一个面的莫比乌斯环。

另有另外一个奇特的说法就是，数学不属于自然科学，只是自然科学的工具。可以这样好不客套的讲，如果没有数学，一切的自然科学将不会泛起且不会获得生长，在没有数学的世界里，人类文明只会生长出迷信。另外，学习哲学与自然科学的学者，就足以代表哲学与科学，来对人类文明中的多个领域举行权威诠释。

要想对人类文明中的多个领域举行全方面的讨论，不只是需要自然科学家，在自然科学领域是一位通才，另有在诸如艺术、哲学、政治、经济、人类学、社会科学、商业等举行跨学科、跨领域、跨界式的研究，这需要成批量的世界性的全才。可现如今的地学者仅仅只学得某一领域的皮毛，连对原有知识做出突破性的孝敬都没有，却喜欢狂言淡淡的揭晓妄论。

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